反爱情革命
吉普妮斯的
现代爱情劳动论
Jess按：分享一篇书评，也顺便安利一下作者施舜翔台湾国立政治大学英文研究所毕业，美少年才子一枚 :P
代表作：《恶女力》和《少女革命》
女人迷网站专栏：http://womany.net/authors/a09201988
吉普妮斯（Laura Kipnis）2003年出版的代表作《反对爱情》（Against Love: A Polemic），应该是单看书名最容易被误解的一本理论。吉普妮斯不是反对爱情，而是反对爱情的体制化与典范化。吉普妮斯试图解构的不是爱情，而是由爱情衍生而来的婚姻。那么，而对吉普妮斯而言，反抗爱情的政治行动是什么？
答案是外遇
《反抗爱情》就是一本拆解爱情体制的革命之书。在这本书中，吉普妮斯将婚姻视为家务工厂（domestic factory），将夫妻视为生产线劳工，而两人在婚姻体制中进行的彼此规训，则被吉普妮斯称为「爱的劳动」（Love's Labors）。我们口中的爱情，其实不过是透过契约生产出来的行为规范。于是我们要求彼此忠贞，我们要求自己成熟。我们希望透过爱情，可以让自己成为「更好的人」。所谓爱情，成为资本主义社会中的工作伦理。所谓「更好的人」，成为婚姻体制中接受良好规范的驯化主体。爱情与劳动，成为当代婚姻体制中最无法分割的共同体。
感情生变，一定是我们不够“成熟”？
这是为什么我们开始认为自己应该要学习「修补关系」（work on relationships），应该要爱得「恰到好处」（love properly）。当爱情需要透过反覆的劳动来修补，当爱情需要透过制式的习作来规范，爱情自然化为体制。于是我们开始有感情专家，有爱情指南，也有婚姻咨询。感情生变？一定是我们不够「成熟」。婚姻触礁？让我们一起「修补关系」。当一切出了问题，我们拒绝面对婚姻体制本身的问题。我们认为自己要不爱得太多，要不爱得太少。我们不怪体制——我们怪自己。
吉普妮斯也重探爱情与婚姻的历史。爱情并非一直以来都与婚姻结合。在十八世纪以前，婚姻一直以来都如生意结盟，爱情实与婚姻矛盾。资产阶级兴起以后，爱情与婚姻才逐渐化为同义词（60）。是在这时，爱情不再构成威胁，爱情不再冲撞体制，爱情甚至走入体制，成为体制本身。我们认为自己为爱结合，我们认为自己不再算计，可是，我们的爱情毕竟不如自己想像中的那么「自由」，那么「纯净」。吉普妮斯残酷揭露，我们其实并没有离珍奥斯汀小说的世界太远。事实上，我们都是那个一早便看穿了爱情经济资本的夏绿蒂卢卡斯。
婚姻中男女平等还不够
在这个脉络底下，即便是女性主义语汇中惯常使用的「两性平等」，都未必可以真正导向性别解放。对吉普妮斯来说，很多时候，我们只是将两性「平等」地束缚，而非「平等」地解放（16）。我们批判父权社会生产出的「史坦佛妻子」（The Stepford Wives），可是另一方面，我们又急于生产出另一批「史坦佛丈夫」（96）。[1]表面性别逆转了，内在逻辑却依旧雷同。过去，约束伴侣是男人的特权。现在，两性却可以「平等」地约束彼此。吉普妮斯不禁质问，这就是我们最初渴求的「女性解放」（women's liberation）吗？
这样的现代爱情体制，最终与政治结合，化为吉普妮斯口中的美国政治新风格：「伴侣政治」（spousal politics）。我们开始以同一套体制规范政治人物。我们要求他们对婚姻与家庭忠贞，并且认为这份忠贞是维持公民社会秩序的决定性因素。婚姻忠贞（marital fidelity）最后居然超越其他考量，成为定义政治人物的关键。于是，背叛了妻子的柯林顿（Bill Clinton），也等同于背叛了美国公民社会。美国总统成为了美国好老公的最佳代言人。这样的伴侣政治暗示了忠贞成为建构公民社会的最高准则，婚姻也成为公民身份（citizenship）形塑的必要条件。事实上，婚姻本身就是「小型政府」，是生产理想公民的基地，也是维护社会秩序的核心（168）。这也是为什么，失败的婚姻会成为社会动乱的代罪羔羊，单身的个体会化为瓦解秩序的危险份子。
然而外遇也未必能逃离爱情神话
既然婚姻体制与社会秩序互生互构，爱情规范化为工作伦理，那么，任何溢出婚姻体制的欲望，任何扰乱爱情规范的反抗，都可以被视为反社会秩序的艺术行动，反工作伦理的政治革命。吉普妮斯将外遇比做艺术实验。外遇颠覆了规范，模糊了边界，使单偶关系化为三角结构，是对伴侣制度的重新组织，也是对亲密关系的即兴创作（115-16）。当然，对吉普妮斯而言，外遇更是政治革命，是对单偶制度束缚的激进抗议。不过，吉普妮斯同时也提醒，外遇与爱情体制的关系未必二元对立。很多时候，为求逃出婚姻的外遇，最后也导向另一桩婚姻。原先摧毁了爱情神话的外遇，最后也可能反过来，巩固另一个爱情神话。（30-31）
不只是“反对”爱情
「也许没有人可以真正反对爱情，」吉普妮斯在《反对爱情》最后这么说。「但我们还是可以与这个想法调个情」 （201）。吉普妮斯在此揭露了书名的暧昧意义。除了「反对」之外，against作为介系词也可以指「在旁边」。因此，这个词本身即有看似矛盾的两个意义。我们必须透过上下文才能够推知一个人究竟是反对爱情，还是靠近爱情，抑或是——两者同时发生？我们需要更多的爱情实验来探索其他可能性。我们需要更多的即兴创作，更多的假设问句，更多的「如果这样」（what if）。而那正是吉普妮斯希望我们前往的方向。
注释
[1]「史坦佛妻子」一词出自美国小说家雷文（Ira Levin）1972年出版的惊悚讽刺小说《超完美娇妻》（The Stepford Wives）。故事描述一个虚构社区「史坦佛」中的女人如何被丈夫变成乖巧听话的机器人。《超完美娇妻》回应的是七〇年代的第二波女性主义运动，出版以后引发女性主义辩论。「史坦佛妻子」一词而后也走入美国文化中，成为乖巧妻子的代名词。1975年，《超完美娇妻》由英国导演福布斯（Bryan Forbes）搬上大萤幕，成为科幻惊悚经典。1996年，华顿（Fred Walton）执导的《超完美丈夫》（The Stepford Husbands）以电视电影形式在CBS播出，是继1980年的《超完美娇妻的复仇》（Revenge of the Stepford Wives） 、1987年的《超完美小孩》（The Stepford Children）以后，第三部启发自《超完美娇妻》的影像续集。
引用文獻
Kipnis, Laura. Against Love: A Polemic. New York: Vintage, 2004.
Levin, Ira. The Stepford Wives. New York: HarperTorch, 2004.
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